你是不是也有过这样的时刻：每天一睁眼就觉得压力、焦虑扑面而来，觉得生活没意思，越来越难感受到真正的快乐，不知道自己的未来究竟该往哪去……
其实关于这些烦闷，早在一百年前，美学大师朱光潜就在这本《给青年的十二封信》中写透了——
随大流看似安全，但做自己才是真正的人生。
在这十二封书信中，朱光潜先生言辞恳切，以平实的话语回应青年朋友们有关学习、就业、交友、理想、苦闷等的种种困惑，无数读者直呼“又是相见恨晚的一本书！”
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即可带走《给青年的十二封信》
文丨朱光潜
朋友：
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。
烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从哲学辞典里拖出“厌世主义”“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。
我不知道你感觉如何，我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观。
我也些微领过哲学家的教训。
在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全。
然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？
从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。
谢谢吧，请留着这服“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅”，感觉不快乐时说“抑郁”。
这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态；用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。
你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅、能宣泄。
流行语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。
小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻地游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。
小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。
成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头，所以愈觉其苦。
歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。
你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。
从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。
一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。
如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。
人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感。
这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。
每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰。
再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。
假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。
假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你
谈谈笑笑，
跑跑跳跳！
你的朋友? 孟实（朱光潜笔名）
其实，每个时代的青年人们遇到的问题并无什么不同，所以这本书也被誉为是“永不过时的青年指南”。
主题涵盖读书、立志、交友、理想、现实、苦闷、人生等各个层面，另特别收录朱光潜先生其他著作中写给青年的8篇文章，并独家整理了6段朱光潜先生的生平事迹，全方位解答青年朋友们的困惑。
无论你是想在这个疲惫、苦闷的年代获得一些力量，还是想探索一些关于未来的答案，这本《给青年的十二封信》都值得一读再读。
读这本书的过程，就像是一位长辈乐呵呵地拉着你在那聊天儿，相信读完后，你也会由衷地感叹一句：
谢谢我的朋友，孟实。
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