大家好，今天是麦家陪你读书的第2322天，共读的是第328本书——杨绛的作品《走到人生边上》。
《走到人生边上》
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在昨天的共读中，我们跟随杨绛先生了解了命运与命理。我们常说：“人各有命”，这往往是一句安慰自我的老话。但杨绛先生告诉我们，人在命中，也有自己的选择权，做主的是人，不是命。
其实，我们很不必为了人世的不合理而沮丧。不论人世怎么不合理，人类毕竟是世间万物之灵。
人是动物里最灵的，因为人是有智慧的动物。狮子称百兽之王，只是兽中之王。狮子猎得小动物，只会连毛带血吃。人类却懂得熟食。人类还发明了一系列的烹调用具，烹调出连汤带汁的美味。
西方没有燧人氏，却有天神相助，盗取了天上的火种送给人类。反正不论东方西方，人类都知道取火用火的方法。
稼穑，就是把土地耕耘种植，地里就出产稻、粱、菽、麦、黍、稷，供人当饭吃。嫘祖教民养蚕，丝绸是中国最早发明的。中国先有麻布，后有棉布。棉布也是由中国输入欧洲的。
人类不仅穿衣服，还讲究服饰的精致美观。人类不穴居野处，而建造宫室，又造桥、造路、造车、造船。仓颉又创造了文字，可以保存文化，传播文化。人类出类拔萃的精英，很自然地成了群众的领袖。他们建立学校，教育人民怎样去寻求真理，泛爱众人，讲求仁义道德。人类由物质文明，进入精神文明了。
人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德。
比如说，人类知道天圆地方之说是错误的，知道地球中心论是错误的，伽利略发明了望远镜，证实地球是太阳系里的一颗小小的行星，他虽然遭天主教会的压迫，险得判处火刑，一辈子受尽委屈，可是一代又一代的科学家，懂得明辨是非，坚持真理，认识到错误，就纠正错误，直到放之四海而皆准，还无休无止地追求完善详尽。
人类对真实世界的追求，无休无止。求真实，就不肯停留在错误的认识上。
我们的正义感也是出于本性的。一代又一代的志士仁人，为了维持正义，不怕和暴力斗争。
尽管有权有势的人以权谋私，贪污腐败；尽管推翻了一代暴君，又产生一代暴君，例如法国十八世纪推翻路易王朝的罗伯斯庇尔高呼自由、平等、博爱，掌权得势后杀人如麻，被称为“恐怖的统治”，随后自己也上了断头台。
贪污腐败的官吏清除了一批，又会滋生一批，但是清廉的官，终究是老百姓希望而又爱戴的“青天大老爷”。我国的包拯不就成了“包青天”吗，敢对当朝暴行提出抗议的还代代有人，不惜杀身成仁。
人类已有六千多年的文明，和其他动物相比，人类卓然不同。世界各国的博物馆、图书馆、美术馆所储藏的哲学、科学、文学、政治、经济、历史和艺术等书籍，以及工艺品、美术品等文物，不都具体证明人是万物之灵吗？
人类的智力，超越了其他动物的智力；人类本性的灵性良心，也超越了其他动物的良知良能。人类很了不起，天生万物，数人类最灵，创造了人类的文明。禽兽是不会创造的，禽兽只能在博物馆里充当标本而已。万物之灵，果然是万物之灵。
人类创造了人类的文明，证实了人是万物之灵。但是本末不能颠倒：人称万物之灵，并不因为人创造了人类的文明；人的可贵，也不在于人类创造的文明。人类的文明只是部分人类的成绩，人类中还有许许多多没有文化的呢。没有文化的人，怎能创造文化？但他们并不因此就成了禽兽而不是万物之灵。
天生万物，人为万物之灵。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。人类的文明，当然有它的价值，价值很高，但决不是天地生人的目标。
如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是永恒不灭的。
但是人类的文明能持久吗？例如古埃及的文明，古希腊的文明，巴比伦的文明，大食古国的文明，玛雅人的文明等等，不都由盛而衰，由衰而亡了吗？
如果天地生人是为了人类的文明，那么，人类的文明，该是有益于人类发展生存的。的确，社会各界的医学家、经济学家、法学家、社会学家、农业学家、建筑学家以至文学艺术家等等，以及各国领导人，都尽心竭力为人民谋福利。
可是文明社会要求经济发达，要求生产增长、消费增长，于是工厂增多，大自然遭受污染，大自然的生态受到破坏，水源污染了，地下水逐渐干涸，臭氧层已经破裂，北极的冰山正在迅速融化，海水在上涨，陆地在下沉，许多物种濒临灭绝。人间的疾病在增多，抗药的病菌愈加顽强了。
满地战火，人间还在玩火，孜孜研制杀伤性更为狠毒的武器，商略冷战、热战的种种手段。
人类文明的确很可观，人能制造飞船，冲出太空，登上月球了，能在太空行走了，能勘探邻近的星球上哪里可能有水，哪里可能有空气，好像准备在邻近的星球上争夺地盘了。
如果天地生人，目的是人类的文明，那么，天地生就的人，不该这么无知，这么无能，虽是万物之灵，却是万般无奈，顾此失彼，而大部分人还醉生梦死，或麻木不仁。我们只能看到宇宙无限大，而我们这么渺小，人生又如此短促。数千年来，哪一位哲人解答了世人所探求的真理呢？数千年已过去了，有灵性有良心的人，至今还在探求人生的真谛，为人的准则。一生寻求智慧的苏格拉底，只知道自己一无所知。我们的万世师表孔夫子说：“朝闻道、夕死可矣。”他急于了解什么是“道”，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。怎么学呢？《论语》里没有说。《大学》是曾子转述孔子的话，讲了怎么教，学什么。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”教诲成年的人，就是要他们“明‘明德’”——“明”就是明白，“明德”就是按照天理，为人行事，“在新民”就是要他们去掉旧时的污染，“亲民”就是“推己及人”；“在止于至善”就是对自己要追求完善，达到至善的境界。《中庸》是子思转述他祖父孔子的话。开头第一段说：“天命之谓性，率性之谓道……道也者，不可须臾离也。”我照样参考了注释，照我自己的见解，解释如下：“人的本性是天生的；顺着灵性良心为人行事，就是该走的道路……应该时时刻刻随顺着自己的灵性良心。”这是中国的“孔孟之道”。西方各国各派的哲学家有他们的“道”。各宗教派别又各有他们的“道”。究竟什么是“道”，知识界、文化界并未得到统一的共识。几千年来，有灵性有良心的人至今还在探索人生的真理、为人的准则。好几千年过去了，世道有所改变吗？进步了吗？古谚：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”现在又有多大的不同？现代的书籍，浩如烟海，和古代的书籍不能比了。现代的文化，比古代普遍多了，各专业的研究，务求精密，远胜古人了；但是对真理的认识，突破了多少呢？古代珍奇的文物、工艺美术品，当今之世，超越了多少呢？天地生人，能是为了人类的文明吗？人类的文明，固然有它的价值，可是由以上种种理由，是否可以肯定说：人类的文明，虽然有价值，却不是天地生人的目的。天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。人终有一死，但过程中我们观察、思考、品味，直到每个人都有所进步，也算是为人类文明添砖加瓦了吧。但这一生中，酸甜苦辣，冷暖自知，人又该如何自处呢？敬请期待明天的共读！
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本周共读回顾
??《走到人生边上》①：她的一生跨越世纪，却始终以轻盈的姿态承担生命的重量??《走到人生边上》②：人生的价值在于修炼灵魂，自我完善??《走到人生边上》③：人生实苦，不过是灵与肉的斗争??《走到人生边上》④：尽管命运波澜起伏，内心始终淡定从容
领读人·金池
文学爱好者，希望以人情品味“活着”，以文学勾连“此在”。
主播 ·一宁
一宁，有声平台主播，用声音传递温暖。
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文案编辑：何佳丽
视频编辑：王琪
运营：馬車夫斯基
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