大家好，今天是麦家陪你读书的第2236天，共读的是第317本书——鲁迅的作品《故事新编》。
《故事新编》
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今天我们共读的是《故事新编》中的《采薇》。
《采薇》写于1935年12月，主要写的是伯夷、叔齐拒食周粟，躲入首阳山，采食薇菜度日的故事。
伯夷和叔齐在严峻的社会斗争面前，以消极避世的态度，幻想寻求“超脱”。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“变则新，不变则腐；变则活，不变则板。”
他们的结局将会如何，欢迎走进今日的共读。
伯夷是商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，他还有两个弟弟亚凭和叔齐。
孤竹君想立叔齐为继承人，他死后，叔齐让位于伯夷。
伯夷以父命为尊，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。
伯夷叔齐同往西岐，恰遇周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不畏强暴，叩马谏伐，姜子牙曰：“此二人义人也，扶而去之。”
后天下宗周，伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山。
关于伯夷这位颇有名气的历史人物，按照历代正统的儒家观点，不仅极力赞颂他的“特立独行”，如日月之明、泰山之高，甚至将他看作为“圣人之清者也”。
而《采薇》中所描写的伯夷和叔齐，他们讲究仁义、礼让、孝悌以及先王之道等一套封建统治阶级的陈腐教条。
他们虽对现实有所不满，有议论，有所不为，却苦于看不到出路，而采取消极避世的态度，这也造成了他们可悲的迂腐和无能。
《采薇》的故事从养老堂写起。
这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接耳，跑进跑出的很起劲。
只有伯夷最不留心闲事，秋凉到了，他老得很怕冷，就整天坐在阶沿上晒太阳，纵使听到匆忙的脚步声，也决不抬起头来看。
伯夷远远的就听到叔齐叫大哥的声音。伯夷是向来最讲礼让的，便在抬头之前，先站起身，把手一摆，意思是请兄弟在阶沿上坐下。
看着叔齐苍白的脸色，伯夷已经猜到时局并不好了。
原来是有两个瞎子从商王那里逃过来了。一个是太师疵，一个是少师强，还带来许多乐器。
叔齐说：“听说前几时还开过一个展览会，参观者都‘啧啧称美’，不过好像这边就要动兵了。”
“为了乐器动兵，是不合先王之道的。”伯夷慢吞吞的说。
那时，人人都听过商王无道，砍掉早上渡河不怕水冷的人的脚骨，看看他的骨髓，还挖出比干王爷的心来，看它可有七窍。先前还是传闻，瞎子一到，可就证实了。
况且还切切实实地证明了商王的变乱旧章。变乱旧章，原是应该征伐的。
叔齐心里不平静，伯夷劝他少出门，然而不平静的因素，却总是滋长起来。
直到十一月下旬的一天早上，叔齐早起练拳，却气急败坏地跑回来，鼻子冻得通红，嘴里一阵一阵地喷着白蒸气，催促着伯夷去看门口的公告。
那公告上分明写着：周王要去伐纣了！
两人看完之后，都不作声，径向大路走去。只见路边都挤满了民众，站得水泄不通。两人在后面说一声“借光”，民众回头一看，见是两位白须老者，便照文王敬老的上谕，赶忙闪开，让他们走到前面。
这时打头的队伍早已望不见了，走过去的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大饼的工夫，这才见别有许多兵丁，接着又是甲士，后面一大队骑着高头大马的文武官员。
他们簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，威风凛凛，这正是“恭行天罚”的周王姬发。
大路两旁的民众，个个肃然起敬，没有人动一下，没有人响一声。
在百静中，不提防叔齐拖着伯夷直扑上去，钻过几个马头，拉住了周王的马嚼子，直着脖子嚷起来道：“老子死了不葬，倒来动兵，说得上‘孝’吗？臣子想要杀主子，说得上‘仁’吗？”
起初，路旁的民众，驾前的武将，都吓得呆了，连周王手里的白牛尾巴也歪了过去。
但叔齐刚说了四句话，却就听得一片哗啷声响，有好几把大刀从他们的头上将要砍下来。
危急时刻，姜太公以义士之名放了二人，却还是被甲士们用力一推。
叔齐还好，用手支着，只印了一脸泥。伯夷上了年纪，脑袋又恰巧磕在石头上，便晕过去了。
十二月底，二人又听说大军已经渡了盟津，诸侯无一不到。
传说五花八门，有的说：周师到了牧野，和纣王的兵大战，杀得他们尸横遍野、血流成河，连木棍也浮起来，仿佛水上的草梗一样；
有的却道纣王的兵虽然有七十万，其实并没有战，一望见姜太公带着大军前来，便回转身，反替武王开路了。
此后又时时听到运来了鹿台宝贝，巨桥白米的消息，就更加证明了胜利的确实。
伤兵也陆陆续续地回来了，又好像还是打过大仗似的。
凡是能够勉强走动的伤兵，大抵在茶馆，酒店，理发铺，以及人家的檐前或门口闲坐着，讲述战争的故事，无论哪里，总有一群人眉飞色舞地听着。
春天到了，露天下也不再觉得怎么凉，往往到夜里还讲得很起劲。
传闻四起，大家都说，纣王在鹿台烧死了自己，周王进去又射了纣王和他的两个老婆各三箭，取下头来挂在白旗上。
众人津津有味，伯夷和叔齐却认为周王不但不孝，也不仁。
两人决定明天一早离开这养老堂，不再吃周家的大饼。兄弟俩什么东西也不带，一同走到华山去，吃些野果和树叶来送自己的残年。
走在路上，伯夷和叔齐觉得仿佛年轻起来，脚步轻松，心里也很舒畅了。
但好景不长，二人好不容易找到一个认路的老者，却只听得大王恭行天罚，已经“归马于华山之阳”。
周的统治建立以后，号称“偃武修文”，但所谓“归马于华山之阳”，其实就是几个废兵赶回了一批老马、瘦马、跛脚马、癞皮马。
走到傍晚，不想又被华山大王小穷奇拦路，要二人留下买路钱。穷奇是我国古代“四大凶兽”之一，这里用在拦路贼身上，既贴切又幽默。
这大王知晓二人是从养老堂出来的，一定是“天下之大老也”。但在这里，没有“恭行天罚”，只有“恭行天搜”。
虽然如此，一行人依然没有从伯夷和叔齐兜里搜出一点值钱的东西，只能嫌弃地放过他们。
“归马于华山之阳”和华山大王小穷奇，都使两位义士对华山害怕，于是重新商量，转身向北，讨着饭，晓行夜宿，终于到了首阳山。
两人一路讨饭过来，但他们曾经议定，“不食周粟”，只能进了首阳山之后开始实行，坚守主义，绝不通融。
直到叔齐出去寻食物之时，他才发现首阳山的缺点，山下就是首阳村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有进来玩耍的孩子，可吃的野果子之类，一颗也找不出，大约早被他们摘去了。
他们从此天天采薇菜填饱肚子，换着花样的烹饪薇菜。薇菜在旧时经常被当作救荒草，然而山上的薇菜，也快要被两人采干净了。
伯夷自上山以来，脾气有些改变，从沉默成了多话，便不免和孩子去搭讪，和樵夫去攀谈。
也许是因为一时高兴，或者有人叫他老乞丐的缘故罢，他竟说出了他们俩原是辽西的孤竹君的儿子，却逃上首阳山，吃野菜活命的缘由。
等到叔齐知道，怪他多嘴的时候，已经传播开去，没法挽救了。
这之后，不但村里时常讲到他们的事，也常有特地上山来看他们的人。
有的当他们是名人，有的当他们怪物，有的当他们古董。
甚至于跟着看怎样采，围着看怎样吃，指手画脚，问长问短，令人头昏。
而且对付还须谦虚，倘使略不小心，皱一皱眉，就难免有人说是“发脾气”。
这时候，伯夷和叔齐也在一天天地瘦下去了。这并非忙于应酬，因为参观者倒在逐渐减少。所苦的是薇菜也已经逐渐减少，每天要找一捧，总得费许多力，走许多路。
有一天，他们俩正在吃烤薇菜，不容易找，所以这午餐已在下午了。忽然走来了一个二十来岁的女人，先前是没有见过的，看她模样，好像是阔人家里的婢女。
婢女奇怪二人怎么这么可怜，吃着薇菜，伯夷回答道：“因为我们是不食周粟……”
伯夷刚刚说出口，叔齐赶紧使一个眼色，但那女人好像聪明得很，已经懂得了。
她冷笑了一下，于是大义凛然的斩钉截铁的说道：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”
伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句，就好像一个大霹雳，震得他们发昏。
待到清醒过来，那人已经不见了。
薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也觉得害羞，连忙要去搬开它，却也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重。
樵夫偶然发现伯夷和叔齐缩做一团，死在了山背后的石洞里，是大约这之后的二十天。
并没有烂，虽然因为瘦，但也可见死的并不久。老羊皮袍却没有垫着，不知道弄到哪里去了。
个人总是在时代的浪潮中起伏，伯夷和叔齐的悲剧，是个人的原因也是社会的。
然而，每个时代中总是有人能够抓住机会，激流勇进。
《周易》中已经揭示：穷则变，变则通，通则久。我们都有对不公之事无比愤慨的情绪，却有时少不了像鲁迅所批评的“一时特别激愤，事后却又悠悠然”。
每个人对于自己的理想，对于需要帮助的人，“有一份力，尽一份力”，这是鲁迅对那个时代的希冀，也是我们今人应该努力的方向。
明天，我们将一同共读《故事新编》中《奔月》的故事，敬请期待。
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本周共读回顾
??《故事新编》①：脑洞大开的一部故事集，认识鲁迅的另一面
??《故事新编》②：格局大者不纠缠，智慧深者不贪婪
领读人·金池
文学爱好者，希望以人情品味“活着”，以文学勾连“此在”。
主播·童童
电台主播，于书香里共度美妙的晨读时光。
编辑：何佳丽运营：馬車夫斯基图片：文中插图来自公共版权网站，非商用
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