《大学》 原文： 都说修身在于正心。身若生气，则不能正；身若生气，则不能正。如果有恐惧，就无法纠正；如果有恐惧，就无法纠正。若有喜怒哀乐，则无法纠正；若有喜怒哀乐，则无法纠正。如果有忧虑，就无法纠正。心不在焉，视而不见，闻而不闻，食而不知其味，这就叫修心。
《大学》 译文：所谓修身之要，在于端正自己的心。当我们生气时，我们的心不对；当我们恐惧时，我们的心不对；当我们享受时，我们的心不对；当我们悲伤时，我们的心不对。如果心不专注，即使它在我们面前，我们也能看到它；即使它声音很大，我们也听不到它；即使它很美味，我们也感觉不到它的味道，这是关键。修身在于端正自己的思想。
例如，我是一个喜欢在会议中感到困倦的人，尤其是在下午的会议上。我可以在主人面前睡着。但一轮到我说话，我立刻就精神抖擞，清晰流利地表达自己的想法，而且我还喜欢在写字板上写字、画画。现在想来，原因就是别人说话时我心不在焉，我说话时我心收回。这种事情其实很容易解决。后来我自己想到的办法就是把说话者的话记在心里。比如上面提到的，我们今年的业绩不是很好。我对自己说：“那不是因为你太保守，如果年初能把钱花在颁奖活动上，第三季度就能完成任务……”找到自己合适的兴趣点目标可以提高注意力。
最困难的是在各种情绪中保持专注。这是人在生气、恐惧、高兴、悲伤的时候，很难端正自己的心。
愤怒是人类在长期进化过程中为了保护自己而形成的一种压力反应。当自己的领地、食物、配偶等受到侵犯时，人类会通过愤怒来增加自己的即时战斗力，迅速让自己进入攻击状态，并以最快的速度进行反击，让入侵者退却。但随着人类社会的进步，我们已经从面对简单的个体战斗演变为面对复杂的系统性挑战，但愤怒依然与数万年前一样。愤怒的作用仍然仅限于快速调动你的体力，而无法调动你的智慧。我们现在面临的大多数问题都无法通过体力来解决。两千多年前的曾子无法用体力解决问题。所以，一定要稳定心态，不要被愤怒所支配，才能真正解决问题。让我教你一个抑制愤怒的小技巧。当你感觉自己无法控制自己时，立即思考一个问题：“他为什么要激怒我？这对他有什么好处！”你可以立即冷静下来，理性面对。
恐惧比愤怒更可怕。哺乳动物有一种自闭机制，就是在恐惧不可避免的时候切断反馈机制，甚至直接结束自己的生命，以避免更大的痛苦。在春节还能放鞭炮的日子里，我曾经在初五到同学家聚会。每次我们去，他们院子里的大狗都会先跑出来迎接我们，但这次我们没有看到大狗。一问才知道，大狗是被除夕夜的鞭炮声吓死的。我这才知道，原来有“吓死”这回事。生活中更常见的就是“愣”，大脑片刻空白，身体就像筛糠一样。所以当你处于恐惧之中时，别说理性了，你连思考都不会。你要么傻眼，要么转身逃跑。长期的恐惧会使人患上焦虑症，甚至失去生活的勇气，所以必须克服恐惧，才能端正心态。在这里我也给大家提供一个克服恐惧的方法。如果我们看看谁是最勇敢的人，就会发现那些有远大目标的人都是勇敢的。比如，为解放全人类而奋斗的革命战士；为保护同胞而奋斗的民族英雄；为兄弟情谊而奋斗的侠义英雄；为忠诚的爱情而努力的痴情男女。因此，如果你把自己置于宏大的叙事之中，让自己的存在服务于一个崇高的目的，你就能最大程度地克服恐惧，成为一个勇敢的人，在任何不利的情况下都能纠正自己的态度。心。
享乐是扭曲人心灵的另一个极端。如果愤怒和恐惧是颠覆你正直的痛苦，那么享受就是颠覆你正直的幸福。《中华民国临时约法》的起草人，民国教育家马君武在918后写下了一首著名的诗，《哀沈阳》：“赵四风流朱五痴，蝴蝶正向走。”文文乡是英雄墓，谁关心东赛区沉阳的进军。”此诗讽刺张少帅因沉迷享乐而丧失保国之心。当然，当年的不抵抗政策有着非常复杂的背景，但在同样的条件下，有人选择放弃，有人选择挺身而出。 918年，吉鸿昌也是一个部下的小军阀。但他选择与冯玉祥、方振武一起组织抗日联军。 1934年，吉鸿昌在抗击日寇连败后，因非法抗日被蒋介石杀害。张学良和吉鸿昌之所以做出不同的选择，一定是因为他们的生活方式。当一个人快乐和不快乐的时候，他都会非常不愿意失去现在的生活方式，任何影响他享受的改变都会被他视为一条令人畏惧的道路。因此，满足于快乐会让你的选择越来越少，直到即使你背叛了自己的正直，你也只能向快乐妥协。
悲伤是高等哺乳动物特有的心理反应。人类、猴子和狗都患有抑郁症，但猫却没有。这表明只有足够复杂的大脑才会患上这种晚期疾病。如果恐惧和愤怒都是原始生活的必要机制，那么悲伤就是副产品，几乎没有任何好处。它既不能帮助你摆脱困境，也不能帮助你吸取经验。只能让你患得患失，无所适从。所以乐观确实是一种特别珍贵的品质。一个乐观的人，简直就是生活的宠儿。更重要的是，摆脱悲伤意味着摆脱那些一直困扰着你、阻止你把注意力集中在有意义的事情上的幽灵。
保持正念就是远离那些负面情绪，所以“所谓修身，就是正心”。当一个人能够修炼自己，克服自身基因设定的上限时，那么他就能成为真正意义上的“超人”。
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